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作者:westsource 原创作者:周霁 来源:论坛 2011-02-21 22:26
这是同门周霁师兄写的一篇练拳感受,文中旁征博引,从多个角度阐述了自己对于太极拳的理解以及在学拳、练拳中的体会与心得。其体悟本真,其理解颇深,发布以供同好共勉...
跟随白玉玺大师学练徐致一传吴式太极拳已经有一段时间了,身体在慢慢起着变化,感受也在不断变化着,内心的理解也在不断的升华。
据我目前的理解,太极应该是来自于东方神秘主义的宗教修炼,故与东方哲学及道德观息息相关:老子的清静无为,上善若水,辨证转化,天人合一;孔孟的仁义礼智信,忠孝节悌恕;释迦摩尼的因果循环,守戒忍辱,禅定精进,无我渡世,慈悲智慧,都在虚如烟云的一招一式中静静地流淌着。可以这么说:凡真正的太极大师,必然是东方道德的大成就者。凡道德境界高者,也更容易窥见太极的真谛。
想当初, 我等来汇通社太极培训班学习的当天,马教练就对我们强调练拳与做人的关系:练这个拳,心里必须得干净……我还只是以为,品行好,乖巧、听话、懂事的学生,老师自然喜欢,但时至今日,我方明白,原来,这也是拳功能否成就的一个至关重要的基础。这是一种极其理性和智慧的拳学,它要求习练者在平日的训练和遇敌时均完全彻底的冷静,无论外界何种境况,都高度的放松守静,以最客观清醒的眼光和直觉体察对手,迅速感知出对方的来力,然后与对手合二为一,再以螺旋画圈的形式避实击虚,在运动中巧妙地顺势使对方失去重心。所以,这种冷静、清明、敏锐的心理状态,这种对情势迅速、准确、客观的分析能力,完全放下自我的主观臆断,随时根据实际情况顺着来力螺旋运动,全身随时变化,借力打力以弱胜强的综合感知和控制运用能力,就成了胜利与失败的关键。细想想,同出于中国道家的《孙子兵法》,又是如何论述的呢?“夫兵形像水,水之形避高而趋下,兵之形避实而击虚;水因地而流,兵因敌而制胜,故兵无常势,水无常形,能因敌变化取胜者,谓之神……’’有意思的是,这种状态,原以为似乎只有太极拳家或修行人所特有。后来发现,战争年代,著名的大军事家徐向前百战百胜所用的战略战术:在跑圈运动中敌进我退,避实击虚,围点打援,穿插包围,情报准确等原则,竟与太极拳完全一致。后来了解到,原来吴鉴泉大师的长子吴公仪先生曾在黄埔军校任高级武术教习。吴氏太极拳居然对现代中国军事产生过如此巨大的影响。难怪后来邓小平先生手书:“太极拳好”。
而在个人的实际练习中,这种特殊状态的得来,却并非易事,需要习练者具有某种特殊的素质:或极高的自然本真悟性,或常年的刻苦实践,或渊博高深的学识,或较高的东方宗教修养才行。习练者在运功时必须彻底抛弃和放下心中一切的纷扰执着和私心杂念,以及一切一切的乱七八糟稀奇古怪的念头, 彻底放下自身所有的情绪和本能拙力,放下平日多年养成的运动习惯,以最清净,最放松,最明亮,最和谐的状态应对眼前的一切,要做到这一点,练拳时非得暂时放下世间的一切,做到物我两忘,专心致志,气定神闲不可。对世间的所谓名声利益、是非烦恼的过分执着和追求,只能成为修炼和实践过程中难以逾越的障碍。佛家讲:由戒入定,定深则智慧生…在诸多道家的功法和神仙修炼中也要求习练者:心死则神活……
更难得的是,这种拳法平静自然柔和,与体力消耗不像剧烈运动那样过份,久久运之,于招式动作的缓慢变化中,习练者往往可以随着习练时间的延长自然进入到这种天地浑然,恍兮乎兮,物我两忘的境界。这,就是拳对人的滋养了。这不仅很好地吻合了人体生物节律、神经、经络、血管等等的生理要求,也完全吻合了宗教修炼中天人合一的理想,及为了打开深度潜意识智慧,对深度禅定状态的追求。对东方道德修养的自然领悟。细想想,长寿成仙也罢,解脱轮回也罢,这也许就是人类在千百年来追求与天人宇宙相通的努力中所领悟到的,做为人来讲最理想,最和谐,最舒适,最合理,最科学的状态了。或许…也许就是最容易向更高层次宇宙生命—“神”沟通和演进的状态。
毕竟,建立在数学和实验基础上的“科学”,自从在欧洲产生,来到这个世界只有几百年,虽然创造了巨大的物质能量,但也带来了无穷的后患,况且有太多的东西用科学还根本无法合理的解释,我们自己数千年乃至更久远的文明智慧,百代千代智者先贤的不懈努力,早已形成了更为和谐长久、高效有序的的生命观、社会观和观照自心与外界自然相处的方法论,虽不是没有缺陷,但也是不可以随意就被亵渎为完全愚昧、落后、封建和迷信的。我们这些后人,在没有能力做更深入的研究探索时,唯一该做的,就是抱着平和的态度,尽自己的努力,正心诚意,虔诚勤勉,亦步亦趋的将古人和前辈们的智慧尽量多的继承下来,使它们可以尽量多的施惠于更多的人。
我们的前人是如此的智慧,如果不是看透了世间对打斗输赢的执着,对狭隘的个人或宗派胜负名利的不择手段,及由此带来的永久无法摆脱的冤冤相报的恶果,又怎能放得下那许多奇巧伤人的绝技,放得下对重心不顾一切的全方位争夺,发明出:打的人舒服,被打的人也得舒服…这样境界殊胜的技击原则,使太极拳习练者完全摆脱了树敌难缠,动辄与人生死相博,每使习武健儿,数十年纯功功瞬间毁于一旦的境地,使太极拳完全“合于道”,合于《道德经》上明确的开示:“天之道,利而不害。人之道,为而不争”。使太极拳进入以德服人,无论师长兄弟,均可较技为乐以悦身心,进入完全善有善报的因果循环;也使自己的拳种进入了人人可练、完全可以大规模推广,完全可以普渡众生的大福报当中去。请问,世上哪里还有这么好的运动方式,哪里还有这么好的拳种呢?
大师的授课是十分严谨的,从不许我们超前学习任何应该后面再学的东西,他从不催促我们要学的快点…再快点…,相反总是要求我们不要着急,不能着急,要一步一步的慢慢来,但对恒久的坚持和精进却十分看重。要求我们不要贪多,哪怕一趟拳练一辈子,也比练多了、练杂了强。平日对我等的拳架,不顾高龄精雕细琢,要求我们逐渐将每个动作都一定要练对。然而,丹青难写是精神,仅凭我这样,基础不牢又没灵性的愚人懒汉的那点天份,又如何能够靠近大师的境界呢?哪怕得万一也已经十分的聊以自慰了。难怪父亲对我讲:要是早点让你跟着白老师,恐怕你也早就懂得怎么做人,怎么做事了,不至于像我们这样,总是自己先把自己绊倒……看白玉玺大师的拳,哪里还有什么世间的名闻利养、是是非非、蝇营狗苟,那完全是本无一物何有尘埃,于虚无浩渺中浑然天地,和绿水青山、天地万物,宇宙自然、早已融化为一体了…如果说在这恍兮乎兮的状态里,还有一些什么能被称为“象”“精”“神”和“爱”的话,那就全部只有一个字——“拳”。这也是我们应该努力学习和追求的境界。
这里借用一位同样心地清净慧通天人的老法师——慧律法师《茅蓬语录》中的格言,不认同的同修们就当随便一看吧,我要用它作为每日三省吾身的功课了。
放下…
放下修行的时间,时间的长短不代表一个人的智慧;
放下诵读得滚瓜烂熟的经文,读经的多少不代表一个人的修行境界;
放下自以为是的修行经验之谈,成就佛道的方法如恒河沙子的数目一样多,谁说别人一定要走自己的路呢?
走同样的路,因路人不同,感受也不会一样。不要急于去否定别人……
放下别人与自己观点不同时的“心中妄念”,一个不能接受客观现实的人,不能正视别人的反对见解,就是作茧自缚的人,永远跨越不了“我”的屏障!
放下曾教导,帮助别人的念头,别人若因自己的话而受益,功不在己,而是他人有智慧可以接受。好为人师者,很多时候看到的是别人的错处,欣赏的是自己的“才智”。
放下自己做的种种功德和好事,一切都是过去,今天的善良,不代表明天的善良。尽量每天都怀慈悲善良心,忏悔每个今天做的错事,错念头。
老师的成就不代表个人的成就。 放下自己曾经拜哪位大德为师的经历,放下与多少位法师结了善缘的经历,老师的智慧和成就,不代表自己能成就能觉悟啊。光环是人家的,我们借光沾了老师的名,可是自己若不认真修行,也是枉然!
放下想让别人认可自己的心,心若为外物所牵,心就有恐怖有担忧。劝自己不要老想做最好的,凡事尽心努力过,无可怨无可悔;言语真诚随自然。
放下,才有广阔的胸怀去容纳好和不好的;放下,才有清醒的大脑保持平静的心态;放下,才没有我慢心的生起……
周霁

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